Троицын день с незапамятных времен является одним из любимейших праздников русского народа. Он совершается в честь и прославление Святой Троицы и в память сошествия святого духа на апостолов.
Вот какую информацию об этом празднике поместил в книге «Энциклопедия земли Вятской» ее составитель В. А. Поздеев. «…Троицкой называется седьмая неделя после Пасхи. Основная обрядность этой недели связана с растительностью и с поминанием умерших предков. Она носит название «семиковой», «русальной», «зеленой», особо отмечены три ее дня: Семик – приходится на четверг, родительская суббота, Троица – воскресенье, 50-й день после Пасхи.
Семик – 7-ой четверг после Пасхи — считался большим праздником. Он открывал комплекс обрядов, знаменующих прощание с весной и встречу лета, прославлял зеленеющую землю с центральным персонажем – березкой. Селения на этот небольшой отрезок времени преображались, дома и улицы украшались срезанными березками, ветками, цветами. Березовые ветки, по народным поверьям, оберегали дом от разрушения. Подтыкая их на чердаке, говорили: «Троица Божья, храни от бури, от сильного ветра!»
Те, кто придерживался старинных обычаев, утром посещали кладбище, где встречали Семик. Там ели поминальную еду: кутью, блины, рыбные пироги, яйца, оставляли еду на могилах. Веселье начиналось после обеда. Молодежные гулянья, игры, хороводы происходили или в лесу, вокруг березки, или в деревне, куда с песнями вносили срубленное и украшенное деревце».
«…Семик – преимущественно (а в иных местах исключительно) девичий праздник. В Поволжье, на Верхней, Средней Волге всюду к этому дню идет девичья складчина: собираются яйца, пекутся лепешки, закупается лакомство. Девушки деревнями отправляются в рощу, на берег речки – завивать березки, «играть песни», пировать. На березку вешают венки, по которым загадывают о своей судьбе, бросая их в воду в Троицын день. Вслед за пирушкой водят хороводы, которые не прекращаются с Троицы до Успенья. Семицкие хороводы сопровождаются особыми обрядами, посвященными березке, которой воздаются особые почести, вероятно, как живому олицетворению древней богини весны» — так рассказывал о праздновании Троицы Аполлон Коринфский в книге «Народная Русь», вышедшей в свет в 1901 году.
А вот что вспоминает об этом празднике жительница Орлова, бывший сотрудник районного краеведческого музея С. Н. Веселкова.
— Сама я из Ленинграда. В деревеньку Шмели, близ Степановщины, начала приезжать лет с семи к бабушке Анастасии, жившей с семьей своей дочери, моей тетушки. Это была середина тридцатых годов XX века. Мои детские воспоминания сохранили следующее: в Троицу в храме с утра идет праздничная служба, всюду слышен колокольный звон. С самого утра из окрестных деревень тянется пестрая, нарядная толпа в церковь села Колково. Женщины – в длинных цветастых юбках, ярких кофтах; волосы они аккуратно собирали и прятали под платочки. Многие в домотканых нарядах из отбеленного льна, украшенных вышивкой. На ногах у некоторых бахары (обувь, похожая на лапти, только поизящнее), многие – в лаптях, некоторые – в выходных ботиках. На мужчинах рубашки, подпоясанные яркими поясами с кистями, фуражки – на бок, завитой чуб, сапоги начищены до блеска. После заутрени устраивались массовые гулянья, помню даже вытоптанное от постоянных плясок место. Плясали «топотуху» под гармошку, пели частушки, водили хороводы вокруг березки. Иногда кто-то из мужчин перебирал на грудь, так женщины этого выпивоху старались в дом спровадить, чтобы праздника не портил. Случались и драки, но в основном это были так называемые кулачные бои: стенка на стенку, деревня на деревню — где молодые мужики и парни мерялись силой.
88-летняя Наталья Тимофеевна Шалагинова, участница Великой Отечественной войны, тоже до сих пор хранит в памяти воспоминания о жизни в своей родной деревеньке Левинцы, что близ села Рябово.
— Деревня немаленькая была — полсотни-то домов точно. Стояли они по двум сторонам, чуть ли не в каждом доме — свой гармонист, — рассказывает женщина. – Троицу праздновали весело. Собирались на угоре, пели песни, танцевали, наряжали яркими ленточками березку. И мы, дети, приходили на праздник, веточки березовые приносили. Помню, девушки подхватывали друг друга под руки и шли гулять вдоль деревни, с ними – гармонист. Я жила в семье старшего брата Пантелея Тимофеевича, в праздник Святой Троицы хозяйка обязательно пекла пироги, готовила праздничный обед, вкусный мясной суп, ставила пиво. На праздник приглашали родственников, соседей. Перед каждым гостем ставили глиняную чашку, рядом клали деревянную ложку. Куски праздничного пирога хозяева клали не на общую тарелку, а на отдельные – для каждого гостя. Может быть, для того, чтобы этим показать особое уважение каждому. Хорошие в ту пору были люди, дружные, веселые. Не помню на таких праздниках пьяных скандалов, а уж тем более драк. Это было не принято, стыдно.
Любезно согласился рассказать об особенностях празднования Троицы в православных храмах настоятель Орловской церкви Рождества Богородицы отец Николай.
— Троица – очень значимый православный праздник. Отмечается в пятидесятый день после Пасхи. На великой вечерне, сразу после Литургии, впервые после Пасхи поется молитва «Царю небесный», прихожане встают на колени, читают коленопреклоненные молитвы (с Пасхи до Троицы верующие обращаются к Богу с поясным поклоном, коленопреклонения нет в честь празднования Пасхи). Молитва эта особенная – Христос, обратившись к своим ученикам и апостолам, сказал: «Иду к отцу своему и пошлю вам иного утешителя (то есть святого духа)». Он призывал их не отлучаться из Иерусалима и смиренно ждать. И, конечно, все с нетерпением ждали обещанного Иисусом Христом.
Березка, как символ Троицы, осталась со времен язычества. Православные священники согласились ставить в церкви на Троицу эти деревца, чтобы люди, поклонявшиеся языческим богам, шли в православные храмы, приобщались к православной вере. И в нашем храме мы ставим на Троицу березку, пол устилаем травой. Побывать в этот день в церкви следует обязательно.
